Rozwój praktyki adoracji, jest możliwy przez pogłębienie rozumienia tajemnicy eucharystycznej, w pełnej wierności Świętej Tradycji. „Nauka o przeistoczeniu chleba i wina oraz rzeczywistej obecności Chrystusa w Eucharystii są prawdami wiary oczywistymi już w Piśmie Świętym i potwierdzonymi przez Ojców Kościoła – mówił Benedykt XVI.

Watykan: 13/03/2009 Benedykt XVI spotkał się z uczestnikami sesji plenarnej Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów.

Sesja została poświęcona adoracji eucharystycznej. W przemówieniu skierowanym do uczestników sesji, obradujących pod przewodnictwem nowego prefekta Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów, kard. Antonio Cañizaresa Llovera, Ojciec Święty zwrócił szczególną uwagę na „wewnętrzny związek między Mszą św. a adoracją”, co w posoborowej odnowie liturgicznej nie zawsze wystarczająco dostrzegano.

Na znaczenie adoracji eucharystycznej, tak jasne w całym nauczaniu Kościoła, także w okresie posoborowym, zwrócił uwagę Jan Paweł II w swej ostatniej encyklice Ecclesia de Eucharistia, a już po jego śmierci Synod Biskupów w 2005 r. Przypomniał o tym Benedykt XVI w swoim przemówieniu.

„Nauka o przeistoczeniu chleba i wina oraz rzeczywistej obecności Chrystusa w Eucharystii są prawdami wiary oczywistymi już w Piśmie Świętym i potwierdzonymi przez Ojców Kościoła – mówił Benedykt XVI. – Papież Paweł VI przypominał w tym względzie, że «Kościół katolicki dochowywał wiary w obecność ciała i krwi Chrystusowej w Eucharystii nie tylko nauczaniem, ale i życiem, zawsze oddając temu wielkiemu Sakramentowi kult uwielbienia, należny jedynie Bogu». W związku z tym dobrze przypomnieć różne znaczenia terminu «adoracja» w języku greckim i łacińskim. Greckie słowo proskýnesis wskazuje na gest hołdu, uznania Boga jako naszej miary, której normami dajemy się kierować. Natomiast łacińskie słowo ad-oratio oznacza kontakt fizyczny, pocałunek, uścisk, co wiąże się z ideą miłości. Aspekt hołdu zakłada relację zjednoczenia, gdyż Ten, któremu składamy hołd, jest Miłością. W Eucharystii bowiem adoracja ma się stać zjednoczeniem z Panem żywym i z Jego Ciałem mistycznym”. – mówił Ojciec Święty.

Benedykt XVI zachęcał do promowania adoracji eucharystycznej w Kościele, do prawdziwej odnowy tej praktyki. „ Jest to możliwe – mówił papież – poprzez właściwe pogłębienie rozumienia tajemnicy eucharystycznej, w pełnej wierności Świętej Tradycji i rozwoju życia liturgicznego w naszych wspólnotach.”

Papież wyraził przekonanie, że refleksja nad adoracją eucharystyczną przyczyni się do podkreślenia w rzeczywistości liturgicznej i duszpasterskiej Kościoła naszych czasów, znaczenia wiary w realną obecność Chrystusa w Eucharystii oraz zagwarantowania, że w celebracji Mszy Św. zawarty zostanie cały wymiar kultu.

Ojciec Święty podkreślił, że Eucharystia i adoracja musi oznaczać dla nas prawdziwe „zjednoczenie z żywym Panem, a potem z jego Mistycznym Ciałem.” Papież przypomniał w tym miejscu słowa swojego przesłania wygłoszonego podczas Światowego Dnia Młodzieży w Kolonii w 2005 roku: „Bóg nie jest już przed nami, jako Całkowicie Inny. Jest w nas, a my jesteśmy w Nim. Jego dynamika przenika nas i z nas chce przejść na innych i objąć cały świat, aby Jego miłość stała się rzeczywiście dominującą miarą świata.” Przemiana eucharystyczna ukazuje nam – kontynuował papież – że możliwa jest przemiana przemocy w miłość oraz śmierci w życie.

Benedykt XVI przypomniał też trzy praktyki pokutne: modlitwę, jałmużnę i post, cenione w tradycji chrześcijańskiej i zachęcał do podejmowania z odnowioną gorliwością szczególnie postu, nie tylko jako praktyki pokutnej, ale jako właściwego przygotowania do uczestnictwa w Eucharystii.

Ponadto papież wyraził uznanie dla zorganizowania tej sesji jako znaku podjęcia zadania „formacji ludu Bożego, ze szczególnym uwzględnieniem seminarzystów, aby wspierać wzrastanie w autentycznym duch adoracji eucharystycznej.”
za www.Christiantas.pl